اصول کافی: کتاب الحجّه/ ولادت و وفات پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله/ حدیث بیست و نهم

الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيِّ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ ع قَالَ قِيلَ لَهُ إِنَّهُمْ يَزْعُمُونَ أَنَّ أَبَا طَالِبٍ كَانَ كَافِراً فَقَالَ كَذَبُوا كَيْفَ يَكُونُ كَافِراً وَ هُوَ يَقُولُ‌

          أَ لَمْ تَعْلَمُوا أَنَّا وَجَدْنَا مُحَمَّداً             نَبِيّاً كَمُوسَى خُطَّ فِي أَوَّلِ الْكُتُبِ‌

__________________________________________________

الحديث التاسع و العشرون: صحيح و آخره مرسل.

" أ لم تعلموا" الخطاب للكفار و المنكرين و الاستفهام للإنكار أو للتقرير" في أول الكتب" أي في أول كل كتاب بالأولية الإضافية، أو المراد كتاب آدم أو التوراة، و قيل: اللوح المحفوظ، أو التشبيه بموسى عليه السلام في كونه نبيا صاحب شريعة ناسخة.

                        مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج‌5، ص: 254

وَ فِي حَدِيثٍ آخَرَ كَيْفَ يَكُونُ- أَبُو طَالِبٍ كَافِراً وَ هُوَ يَقُولُ‌

          لَقَدْ عَلِمُوا أَنَّ ابْنَنَا لَا مُكَذَّبٌ             لَدَيْنَا وَ لَا يَعْبَأُ بِقِيلِ الْأَبَاطِلِ-

             وَ أَبْيَضَ يُسْتَسْقَى الْغَمَامُ بِوَجْهِهِ             ثِمَالُ الْيَتَامَى عِصْمَةٌ لِلْأَرَامِلِ‌

__________________________________________________

" لقد علموا" هذان البيتان من قصيدة مشهورة لأبي طالب عليه السلام رواها الخاص و العام أوردت أكثرها في الكتاب الكبير" و لا يعبأ" على المعلوم و المجهول من العبأ و هو المبالاة بالشي‌ء و الاعتناء به، و في بعض النسخ و لا تعيأ باليائية و المثناة من العياء و الكلال، و في بعضها و لا يعني بالنون أي لا يعتني على بناء المعلوم أو المجهول و الأول أصح و أشهر، و الأباطل جمع أبطل أفعل التفضيل، و هم المكذبون له و القائلون أنه ساحر أو مجنون أو إن ما جاء به سحر أو أساطير الأولين و أمثال ذلك.

" و أبيض" مرفوع معطوف على" لا مكذب" و البياض كناية عن اليمن و السعادة و إشارة إلى النور الذي كان في وجهه صلى الله عليه و آله" يستسقي الغمام بوجهه" أي بجاهه عند الله تعالى و كأنه إشارة إلى ما رواه الشهرستاني في الملل و النحل في بيان آراء محصلة للعرب في بيان حال عبد المطلب: و مما يدل على معرفته بحال الرسالة و شرف النبوة أن أهل مكة لما أصابهم الجذب العظيم، و أمسك السحاب عنهم سنين أمر أبا طالب ابنه أن يحضر المصطفى صلى الله عليه و آله و هو رضيع في قماط فوضعه على يديه و استقبل الكعبة و رماه إلى السماء فقال: يا رب بحق هذا الغلام اسقنا غيثا مغيثا دائبا هطلا، فلم يلبث ساعة أن طبق السحاب وجه السماء و أمطر حتى خافوا على المسجد، و أنشأ أبو طالب ذلك الشعر:

         و أبيض يستقي الغمام بوجهه             ثمال اليتامى عصمة للأرامل‌

             يطيف به الهلاك من آل هاشم             فهم عنده في نعمة و فواضل‌

             كذبتم و بيت الله نبزي محمد             و لما نطاعن دونه و نناضل‌

             و نسلمه حتى نصرع حوله             و نذهل عن أبنائنا و الحلائل «1»

__________________________________________________

 (1) مرّت الأبيات بمعناها قريبا فراجع‌

                        مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج‌5، ص: 255

..........

__________________________________________________

و إلى ما رواه السيد الجليل الرضي فخار بن معد الموسوي في كتاب إيمان أبي طالب عن شيخه محمد بن إدريس الحلي رحمه الله بإسناده عن عرفطة قال: وردت الأبطح يوما و قد أجدبت الصحراء و أخلقت الأنواء «1» و إذا قريش حلق قد ارتفعت لهم ضوضاء «2» فقائل يقول: استجيروا باللات و العزى و قائل يقول: بل استجيروا بمناة الثالثة الأخرى، فقام رجل من جملتهم يقال له ورقة بن نوفل عم خديجة بنت خويلد فقال: فيكم بقية إبراهيم و سلالة إسماعيل فقالوا: كأنك عنيت أبا طالب، قال:

إنه ذلك فقاموا إليه بأجمعهم و قمت معهم فقالوا: يا أبا طالب قد أقحط الواد و أجدب العباد، فهلم فاستق لنا، فقال: رويدكم دلوك الشمس و هبوب الريح، فلما زاغت الشمس أو كادت وافى أبو طالب قد خرج و حوله أغيلمة من بني عبد المطلب و في وسطهم غلام أيفع منهم كأنه شمس دجى تجلت عنه غمامة قتماء «3» فجاء حتى أسند ظهره إلى الكعبة في مستجارها، و لاذ بإصبعه و بصبصت الأغيلمة حوله «4» و ما في السماء قزعة «5» فأقبل السحاب من هيهنا و من هيهنا حتى كث و لف و أسحم و اقتحم و أرعد و أبرق، و انفجر له الوادي، فلذلك قال أبو طالب يمدح النبي صلى الله عليه و آله و سلم" و أبيض يستسقي الغمام بوجهه" إلى آخر الأبيات.

و قد أوردت خبرا طويلا في الكتاب الكبير بأسانيد إن الناس استسقوا النبي صلى الله عليه و آله و سلم في جدب عرض لهم، فدعا النبي صلى الله عليه و آله فأرخت السماء عزاليها «6» و تبرم الناس من كثرة المطر، فضحك النبي صلى الله عليه و آله و سلم و قال: لله در أبي طالب لو كان حيا لقرت عيناه، من ينشدنا قوله؟ فقام عمر بن الخطاب فقال: عسى أردت يا رسول الله:

         و ما حملت من ناقة فوق ظهرها             أبر و أوفى ذمة من محمد

__________________________________________________

 (1) الأنواء جمع النوء: النبات و البقل.

 (2) الضوضاء: أصوات الناس في الازدحام.

 (3) القتماء: الشديدة السواد.

 (4) بصبص فلان: تملّق.

 (5) القزعة: القطعة من السحاب.

 (6) كناية عن شدّة وقع المطر.

                        مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج‌5، ص: 256

__________________________________________________

فقال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم: ليس هذا من قول أبي طالب، هذا من قول حسان بن ثابت، فقام علي بن أبي طالب عليه السلام فقال: كأنك أردت يا رسول الله:" و أبيض يستسقي الغمام بوجهه" إلى آخر الأبيات المتقدمة.

و قال في النهاية في قوله: ثمال اليتامى، الثمال بالكسر: الملجإ و الغياث، و قيل:

هو المطعم في الشدة، و قال في قوله: عصمة للأرامل، العصمة المنعة، و العاصم المانع الحامي، أي يمنعهم من الضياع و الحاجة، و قال: الأرامل المساكين من رجال و نساء و يقال: لكل واحد من الفريقين على انفراده أرامل، و هو بالنساء أخص و أكثر استعمالا، و الواحد أرمل و أرملة، و قد تكرر ذكر الأرامل و الأرملة في الحديث، فالأرامل: الذي ماتت زوجته و الأرملة التي مات زوجها سواء كانا غنيين أو فقيرين.