اصول کافی: کتاب الحجه/ نص بر امامت امام حسن عسکری علیه السّلام/ حدیث دوازدهم

عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ شَاهَوَيْهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْجَلَّابِ قَالَ‏ كَتَبَ إِلَيَّ أَبُو الْحَسَنِ فِي كِتَابٍ أَرَدْتَ أَنْ تَسْأَلَ عَنِ الْخَلَفِ بَعْدَ أَبِي جَعْفَرٍ وَ قَلِقْتَ لِذَلِكَ فَلَا تَغْتَمَّ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَا يُضِلُ‏ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَداهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ ما يَتَّقُونَ‏ وَ صَاحِبُكَ بَعْدِي أَبُو مُحَمَّدٍ ابْنِي وَ عِنْدَهُ مَا تَحْتَاجُونَ إِلَيْهِ يُقَدِّمُ مَا يَشَاءُ اللَّهُ وَ يُؤَخِّرُ مَا يَشَاءُ اللَّهُ- ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْها أَوْ مِثْلِها قَدْ كَتَبْتُ بِمَا فِيهِ بَيَانٌ وَ قِنَاعٌ لِذِي عَقْلٍ يَقْظَانَ‏

______________________________

الحديث الثاني عشر: مجهول أيضا.

" قلقت" كنصرت أي اضطربت‏" لذلك" أي لموت أبي جعفر لتوهمك أنه الخلف، أو لعدم علمك بالخلف بعده‏" لا يضل قوما" أي لا يجدهم ضالين خارجين عن طريق الحق، أو لا يسميهم ضالين، أو لا يؤاخذهم مؤاخذتهم‏" بَعْدَ إِذْ هَداهُمْ‏" للإيمان‏" حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ ما يَتَّقُونَ‏" أي ما يجب اتقاؤه و هو مخالفة الإمام، و لا يعلم ذلك إلا بهدايتهم أي خصوص الإمام أو جميع الأوامر و النواهي، و لا يعلم إلا من جهة الإمام، فلا بد من تعيينه لهم، و تدل على معذورية الجاهل و قد مر الكلام في تفسير الآية في باب البيان و التعريف‏" يقدم الله ما يشاء «1»" إشارة إلى البداء في أبي جعفر فإنه قدم أبا محمد عليه السلام و أخر أبا جعفر" ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ" كلمة" ما" شرطية و إنساؤها إذهابها عن القلوب، أي أي شي‏ء ننسخ من آية أو نذهبها عن القلوب‏" نَأْتِ‏" بما هو خير لهم‏" مِنْها أَوْ مِثْلِها" في النفع فقد أنسي و أزيل عن قلوبهم ما ظنوه من‏

______________________________
(1)- و في المتن «يقدّم ما يشاء الله ...».

*** المجلد‏3، الصفحه393 ***

______________________________
خلافة أبي جعفر بموته و أتى بمن هو خير لهم و هو أبو محمد عليه السلام، أو المراد أنه إذا ذهب الله بي لا بد من أن يأتي بخير مني أو مثلي، و أبو جعفر لم يكن كذلك، و من هو كذلك هو أبو محمد عليه السلام و على التقديرين هو مبني على ما مر من تأويل الآيات بالأئمة عليهم السلام، كما قال أمير المؤمنين عليه السلام: ما لله آية أكبر مني، و القناع اسم مصدر باب الأفعال كالبلاغ.