اصول کافی: کتاب الحجه/ عطای علم به ائمه علیهم السّلام/ حدیث اول

أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الْمُخْتَارِ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع يَقُولُ‏ فِي هَذِهِ الْآيَةِ بَلْ هُوَ آياتٌ بَيِّناتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ‏ «1» فَأَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَى صَدْرِهِ‏

______________________________

باب أن الأئمة (ع) قد أوتوا العلم و أثبت في صدورهم‏ الحديث الأول‏: ضعيف.

" بَلْ هُوَ آياتٌ بَيِّناتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ‏" قال الطبرسي قدس سره: يعني أن القرآن دلالات واضحات في صدور العلماء و هم النبي صلى الله عليه و آله و المؤمنون به، لأنهم حفظوه و وعوه و رسخ معناه في قلوبهم، و قيل: هم الأئمة من آل محمد عليهم السلام عن أبي جعفر و أبي عبد الله عليهما السلام، و قيل: إن" هو" كناية عن النبي صلى الله عليه و آله، أي إنه في كونه أميا لا يقرأ و لا يكتب" آياتٌ بَيِّناتٌ‏" في صدور العلماء من أهل الكتاب لأنه منعوت في كتبهم بهذه الصفة، انتهى.

" فأومأ بيده إلى صدره" الإيماء للإشارة إلى أن المراد بالذين أوتوا العلم الأئمة الذين أنا منهم عليهم السلام، فالمراد بالعلم علم جميع القرآن ظهره و بطنه و محكمه و متشابهه، بحيث لا يذهب عنهم بسهو و لا نسيان.

______________________________
(1)- سورة العنكبوت: 48.