ترجمه و شرح نامه 53 نهج البلاغه (عهدنامه مالک اشتر)؛ بخش یازدهم: نیاز مردم به یکدیگر

منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة (خوئى)، ج 20، ص: 195

فالجنود بإذن اللّه حصون الرّعيّة، و زين الولاة، و عزّ الدّين و سبل الأمن، و ليس تقوم الرّعيّة إلّا بهم، ثمّ لا قوام للجنود إلّا بما يخرج اللّه لهم من الخراج الّذي يقوون به على جهاد عدوّهم، و يعتمدون عليه فيما يصلحهم و يكون من وراء حاجتهم، ثمّ لا قوام لهذين الصّنفين إلّا بالصّنف الثّالث من القضاة و العمّال و الكتّاب لما يحكمون من المعاقد، و يجمعون من المنافع، و يؤتمنون عليه من خواصّ الأمور و عوامّها، و لا قوام لهم جميعا إلّا بالتّجّار و ذوي الصّناعات فيما يجتمعون عليه من مرافقهم، و يقيمونه من أسواقهم، و يكفونهم من التّرفّق بأيديهم ممّا لا يبلغه رفق غيرهم، ثمّ الطّبقة السّفلى من أهل الحاجة و المسكنة الّذين يحقّ رفدهم و معونتهم، و في اللّه لكلّ سعة، و لكلّ على الوالي حقّ بقدر ما يصلحه. و ليس يخرج الوالي من حقيقة ما ألزمه اللّه تعالى من ذلك إلّا بالاهتمام و الاستعانة باللّه، و توطين نفسه على لزوم الحقّ و الصّبر عليه فيما خفّ عليه أو ثقل. (67401- 67156)
اللغة:
(الحصن): واحد الحصون: و هو المكان المرتفع لا يقدر عليه لارتفاعه و منه: الفقهاء حصون الاسلام كحصن سور المدينة- مجمع البحرين. (المعاقد) جمع معقد: و هو العقد و القرار في المعاملات و يطلق على الأوراق المتضمّنة للمعاهدات.
الاعراب:
لا قوام للجنود: لاء نافية للجنس و الخبر محذوف أى لا قوام متحقّق للجنود، ما لا يبلغه: لفظة ما اسميّة: أى شيئا لا يبلغه، و في اللّه لكلّ سعة: سعة مبتدأ مؤخّر، و في اللّه ظرف مستقرّ خبر له و لكلّ جار و مجرور متعلّق بقوله سعة.
المعنى:
ثمّ بيّن عليه السّلام الموقع الاجتماعي لكلّ من هذه الطبقات و احتياج بعضها إلى بعض في إدارة شئون الحياة و إدامتها فوصف الجنود بأنّهم:
1- حصون الرّعية و وسيلة الأمن و الرّاحة لهم بحيث لا حفاظ و لا دفاع تجاه الأعداء المهاجمين أو اللصوص السالبين إلّا بوجودهم.
2- زينة و ابهة للولاة تجاه العدوّ الخارجي و المخالف الدّاخلي فلولا وجود الجند لا يمكن للوالي تمشية الامور و تدريبها.
3- الجنود الاسلاميّة الّذين يقومون في ميادين الجهاد بنصرة الحقّ عزّ للدّين تجاه الأعداء الكافرين.
4- الجنود سبل للأمن من وجوه شتّى فلا يجترىء اللّص أن يسلب أموال النّاس خوفا من الجنود و لا يجترىء العدوّ أن يهاجم على المسلمين و يسلبهم أموالهم خوفا من الجنود.
و لا بدّ لمعاش الجندي و سدّ حوائجه من وجوه كافية يصل إليه دوما و هو الخراج الّذي يتحصّل من الأراضي الخراجيّة و قد يكون أجناسا صالحة للمعيشة كحصّة من حنطة الأرض الخراجية، و قد يكون درهما و دينارا يصرف في رفع

منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة (خوئى)، ج 20، ص: 200

الحوائج، فوجود الجند إنّما يقوم على الخراج المقرّر له فانّه لو لا هذا الخراج يحتاج إلى التخلّي عن شغله و السعى وراء طلب المعيشة فلا يبقى جندياّ فانّ الجنود لا بدّ و أن يكونوا معدّين للجهاد و مقاومة العدوّ في كلّ حين و تحصيل الخراج و ايصاله إلى الجند يحتاج إلى الصنف الثالث من القضاة و العمّال و الكتّاب، فانّ الخراج إنّما يؤخذ على طبق معاهدة بين عمّال الأرض و الوالي فلا بدّ من تنظيم أسناد ثمّ لا بدّ من عمّال يحصّلون الخراج من عمال الأرض طبق المعاقدة المرضيّة و ربما ينشأ هناك خلافات بين عمّال الوالي و عمّال الأراضي أو بعضهم مع بعض فلا بدّ من الرجوع إلى القاضي في حلّ هذه الخلافات، و هذه الجامعة المركبّة من القوّة الدفاعيّة و الماليّه و القضائيّة و الكتّاب لا يقدرون على المعيشة إلّا مع ما يقضي حوائج المعيشة من اللباس و الغذاء و أنواع الأثاث و الرياش الّتي يحتاج وجودها إلى من يصنعها و يهيّؤها و إلى من ينقلها من بلد إلى بلد، و هم التجّار و ذوى الصناعات فأهل الصنعة بفنونها و شعوبها منتشرة في شرق الأرض و غربها و يتخصّص أهل كلّ بلد بصنعة خاصّة بهم و الواسطة في حمل هذه المصنوعات من بلد إلى بلد هم التجّار الّذين يتعرّفون وجود كلّ صنعة في أيّ بلد و يتحمّلون المشاقّ في نقلها إلى أسواق اخرى حيث يضعونها في منال أيدى الطالبين، فالتجّار و ذووا الصنعة ركن في الاجتماع المدني لما يجتمعون عليه من مرافقهم و يقيمونه من أسواقهم و يكفونه من الترفّق بأيديهم ما لا يبلغه رفق غيرهم.
ثمّ بعد ذلك لا يخلو الاجتماع مهما كان صحيحا و منظّما و عادلا من وجود ذوى العاهات و العجزة و الأشياخ الّذين لا يقدرون على العمل، فهذه الطبقة كالقشر من الشجرة فكما أنّه لا يمكن وجود شجرة سالمة مثمرة من دون قشر، لا يمكن وجود اجتماع خال من هذه الطبقة السفلى، فمنهم من أدّى خدمته أيّام شبابه و دوران صحّته ثمّ عرضه الهرم أو اعترضه السقم فتعذّر له العمل، فلا بدّ من رعايته بتحمّل مئونته، و منهم من حرم من القوّة لعاهة عرضته فلا بدّ من حفظ حرمته و رعاية كرامته، و هم الّذين يحقّ رفدهم و معونتهم و تهيّة وسائل معيشتهم و يسع رحمة اللّه كلّ هذه الطبقات السبعة و لكلّ منهم على الوالي حقّ الرعاية و المحافظة بقدر ما يصلحه.

منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة (خوئى)، ج 20، ص: 202

الترجمة:
لشكريان باذن خدا پناه رعيّت و زينت واليان و عزّت دين و وسيله أمنيّت راهها مى باشند، رعيّت بى وجود آنها بر سرپا نمى ماند و آنها بر سر پا نمى مانند مگر
بوسيله دريافت حقوق خود كه خدا از خراج و ماليات براى آنها معين كرده و بپشتگرمى آن در جنگ با دشمنان نيرومند مى شوند و زندگى خود را اصلاح مى نمايند و رفع نياز مى كنند.
اين دو دسته لشكريان و خراج گزاران را دسته سومى بايد اداره كند كه عبارتند از قاضيان (دستگاه دادگسترى) و كارمندان دولت (استانداران و فرمانداران و بخشداران) و نويسندگان (متصدّيان امور دفترى) براى آنكه معاملات و معاهدات را منعقد مى كنند و عوائد را جمع آورى مى كنند و كارهاى كلّى و جزئي به آنها سپرده است.
زندگى همه اينها اداره نمى شود مگر بوسيله بازرگانان و صنعتگران كه وسائل زندگى را جمع آورى مى كنند و بازار داد و ستد بوجود مى آورند و با دست خود أبزارهاى زندگانى را جمع آورى مى كنند و مى سازند كه ديگران نمى توانند بسازند، سپس آن دسته پائين و بيچاره اند كه نيازمند و مسكينند، كسانى كه بايد به آنها بخشش كرد و براى خدا بدانها كمك نمود، هر كدام آنها را نزد والى جائى است و بر او لازم است باندازه اى كه زندگى آنها اصلاح شود به آنها كمك دهد.
والى از عهده اين خدمتى كه خدا بر او لازم كرده بر نيايد مگر بكوشش و استعانت از خداوند و وادار كردن خود بر درستكارى و صبر بر آن سبك باشد بر او يا سنگين.