ترجمه و شرح نامه 53 نهج البلاغه (عهدنامه مالک اشتر)؛ بخش پنجم: جلب رضایت مردم

منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة (خوئى)، ج 20، ص: 181

و ليكن أحبّ الأمور إليك أوسطها في الحقّ، و أعمّها في العدل و أجمعها لرضى الرّعيّة، فإنّ سخط العامّة يجحف برضى الخاصّة، و إنّ سخط الخاصّة يغتفر مع رضى العامّة، و ليس أحد من الرّعيّة أثقل على الوالي مئونة في الرّخاء و أقلّ معونة له في البلاء، و أكره للإنصاف، و أسال بالإلحاف، و أقلّ شكرا عند الإعطاء و أبطأ عذرا عند المنع، و أضعف صبرا عند ملمّات الدّهر من أهل الخاصّة، و إنّما عماد الدّين و جماع المسلمين و العدّة للأعداء العامّة من الأمّة، فليكن صغوك لهم، و ميلك معهم.
اللغة:
(اجحف) به: ذهب به، (الالحاف): شدّة السؤال و الاصرار فيه، (ملمّات الدّهر): ما يلم و ينزل من خطوبه و بلاياه، (جماع المسلمين): جمعهم و عامّتهم، (الصغو): الميل.
المعنى:
11- أمره برعاية ما هو الأفضل في أداء الحقّ و ما هو أعمّ لجميع الرّعيّة في اجراء العدل و ما هو أجمع لرضا الرعية في تمشية الامور و إن كان يوجب سخط الخاصّة من أرباب النفوذ و أصحاب المقامات السّامية، و علّل ذلك بأنّ غضب عامّة الرعيّة و عدم رضاهم عن وضعهم يوجب الثورة و البلوى و لا يقدر الخاصّة مهما كانوا مخلصين للحكومة و جادين في نصرته المقاومة تجاه سيول الثائرين و أهل البلوى كما حدث في زمان عثمان حيث إنّ سوء سياسته و عدم تأديته الحقوق العموميّة صار

منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة (خوئى)، ج 20، ص: 186

سببا لنقمة عامّة الجيش الإسلامي، فانحازوا من مصر و كوفة و اجتمعوا في المدينة و حصروا عثمان و لم يقدر خاصّته كمروان بن حكم و سائر رجال بني اميّة مع كمال نفوذهم و دهائهم أن يصدّوا سيل الثائرين و المهاجمين حتّى قتل عثمان في داره و القي بجسده إلى البقيع و تبعه ما تبعه من الحوادث الهامّة، و لكن إذا كان العموم راضيا و موافقا مع الوالي فسخط بعض الخواص لا يؤثر شيئا، لأنّ الفرد و الأفراد القليلين لا يقدرون على مقاومة الوالي إذا لا تساعدهم العموم.
ثمّ وصف الخاصّة الملاصقة بالوالي مع كمال أدبهم و تواضعهم بما يلي:
الف- هم أثقل النّاس على الوالي من جهة المئونة و ما يتوقّعون من معاش اشرافي يصاحب الخدم و الحشم و الغلمان و المماليك، كما كان في حال الرّخاء و العافية.
ب- هم أقلّ النّاس معونة عند حلول البلاء و ضيق الحال.
ج- هم أكره النّاس للعدل و الانصاف لأنّ وضعهم يقتضي التجاوز و التعدّى بحقوق غيرهم.
د- هم أصرّ النّاس على السؤال و تقديم التقاضا لحوائجهم حقّا كانت أم باطلة.
ه- هم أقلّ النّاس شكرا للعطايا و أبطأ لقبول الاعتذار عند المنع.
و- هم أضعف صبرا في النوائب و تجاه الحوادث فيفرّون عن صفّ الجهاد عند شدّة البأس، ثمّ وصف العامة من النّاس بما يلى: هم عماد الدّين و حفاظه، و يتشكّل منهم جامعة المسلمين و السّواد الأعظم و هم العدّة في الدّفاع عن الأعداء.
الترجمة:
9- كارهائى را بيشتر دوست دار كه با حقيقت تر و عادلانه تر و رضايت عمومى رعايا را بهتر جلب مى كند، زيرا خشم ملّت رضايت مخصوصان دولت را پايمال مى كند ولى خشم مخصوصان دولت با وجود رضايت عمومى ملّت جبران و در گذشت مى شود، مخصوصان و اطرافيان والى در هنگام صلح و آسايش هزينه بسيار سنگينى بر او تحميل مى كنند و در هنگام گرفتارى كمتر باو كمك مى دهند، از عدالت بيشتر بدشان مى آيد و پرروتر در خواست عطا و مقام مى كنند، چون به آنها چيزى داده شود كمتر شكر مى كنند و اگر دريغ شود ديرتر عذر مى پذيرند، و در پيشامدهاى ناگوار روزگار ناشكيباترند. همانا ستون ديانت و جامعه مسلمانان و ذخيره دفن دشمنان توده عمومى ملّت باشند، بايد گوشت بسخن آنها و دلت با آنها باشد.