اصول کافی: کتاب الحجه/ آیات مربوط به ولایت/ حدیث چهل و یکم

الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْوَشَّاءِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ قَالَ‏ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى- قُلْ إِنَّما أَعِظُكُمْ بِواحِدَةٍ «2»

______________________________

الحديث الحادي و الأربعون‏: ضعيف على المشهور.

و روى محمد بن العباس في تفسيره عن أحمد بن محمد النوفلي عن يعقوب بن يزيد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن قول الله عز و جل:" قُلْ إِنَّما أَعِظُكُمْ بِواحِدَةٍ

______________________________

(2) سورة السبأ: 45.

*** المجلد‏5، الصفحه45 ***

فَقَالَ إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَلَايَةِ عَلِيٍّ ع هِيَ الْوَاحِدَةُ الَّتِي قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى‏ إِنَّما أَعِظُكُمْ بِواحِدَةٍ

______________________________
أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنى‏ وَ فُرادى‏" قال: بالولاية، قلت: و كيف ذاك؟ قال: إنه لما نصب النبي صلى الله عليه و آله و سلم أمير المؤمنين عليه السلام للناس، فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه، اغتابه رجل و قال: إن محمدا ليدعو كل يوم إلى أمر جديد و قد بدأ بأهل بيته يملكهم رقابنا فأنزل الله عز و جل على نبيه صلى الله عليه و آله و سلم بذلك قرآنا فقال:" قُلْ إِنَّما أَعِظُكُمْ بِواحِدَةٍ" فقد أديت إليكم ما افترض ربكم عليكم، قلت: فما معنى قوله‏ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنى‏ وَ فُرادى‏؟ فقال: أما مثنى يعني طاعة رسول الله و طاعة أمير المؤمنين عليه السلام، و أما فرادى فيعني طاعة الأئمة من ذريتهما من بعدهما، و لا و الله يا يعقوب ما عنى غير ذلك، و رواه فرات بن إبراهيم أيضا بإسناده عن عمرو بن يزيد عن أبي جعفر و أبي عبد الله عليهما السلام.

و روى ابن شهرآشوب في المناقب عن الباقر و الصادق عليهما السلام في قوله تعالى:

" قُلْ إِنَّما أَعِظُكُمْ بِواحِدَةٍ" قال: الولاية" أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنى‏ وَ فُرادى‏" قال: الأئمة من ذريتهما، و قال البيضاوي‏ قُلْ إِنَّما أَعِظُكُمْ بِواحِدَةٍ، أرشدكم و أنصح لكم بخصلة واحدة هي ما دل عليه‏ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ‏ و هو القيام من مجلس رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و الانتصاب في الأمر خالصا لوجه الله تعالى معرضا عن المراء و التقليد" مَثْنى‏ وَ فُرادى‏" متفرقين اثنين اثنين و واحدا واحدا، فإن الازدحام يشوش الخاطر و يخلط القول" ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا" في أمر محمد صلى الله عليه و آله و سلم و ما جاء به لتعلموا حقيقته" ما بِصاحِبِكُمْ مِنْ جِنَّةٍ" فتعلموا ما به من جنون يحمله على ذلك، أو استئناف على أن ما عرفوا من رجاحة عقله كاف في ترجيح صدقه.

فإنه لا يدعه أن يتصدى لادعاء أمر خطير و خطب عظيم من غير تحقق و وثوق ببرهان، فيفضح على رؤوس الأشهاد، و يسلم و يلقي نفسه إلى الهلاك، كيف و قد انضم إليه معجزات كثيرة، و قيل: ما استفهامية و المعنى ثم تتفكروا أي شي‏ء به من آثار الجنون، انتهى.

*** المجلد‏5، الصفحه46 ***

______________________________
و أما التأويل الوارد في تلك الأخبار فهي من متشابهات التأويلات التي لا يعلمها إلا الله و الراسخون في العلم إن صح صدورها عنهم عليهم السلام، و يمكن تطبيقه على ما في الكتاب على الآية بأن الجنة هي التي كانوا ينسبونها إلى النبي صلى الله عليه و آله و سلم في أمر أمير المؤمنين حيث كانوا يقولون إنه لمجنون في حبه عليه السلام كما روي في تفسير قوله تعالى:" وَ إِنْ يَكادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ‏" إلى قوله" وَ يَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ‏ «1»" و المعنى‏ قُلْ إِنَّما أَعِظُكُمْ بِواحِدَةٍ أي بسبب خصلة واحدة هي الولاية، و أن تقوموا مفعول ثان لأعظكم أي تقوموا و تتفكروا في أمري فتعلموا أني لست بمجنون في محبته و إنما أنا مأمور بتبليغ ولايته عليه السلام بغاية الجهد.

و يحتمل أيضا أن يكون أن تقوموا بدل واحدة بدل اشتمال أي أعظكم بالولاية بأن تتفكروا في أمري فتعلموا أني لست بمجنون في تبليغها، و يحتمل أن يكون التفسير بالولاية لبيان حاصل المعنى، فإن هذه إنما كانت لقبول ما أرسل به صلى الله عليه و آله و سلم و كانت العمدة و الأصل فيها الولاية.

و على ما في سائر الروايات يحتمل أن يكون المعنى إنما أعظكم بخصلة واحدة و بطريقة واحدة للرد على من نسب إليه صلى الله عليه و آله و سلم أنه يأتي كل يوم بأمر غريب موهما أن الأمور التي يأتي بها متخالفة، و قوله: أن تقوموا بدل من الواحدة، و لعل قوله مثنى و فرادى حينئذ منصوبان بنزع الخافض أي للإتيان بما هو مثنى و فرادى، أو صفتان المصدر محذوف أي قياما مثنى و فرادى بناء على أن المراد بالقيام الطاعة و الاهتمام بها.

______________________________
(1) سورة القلم: 51.