اصول کافی: کتاب الحجّه/ فیء و أنفال و تفسیر خمس/ حدیث اول

۰۳ تیر ۱۳۹۶ 0 معارف

امام علی علیه السلام

سند:

نَحْنُ وَ اللَّهِ الَّذِينَ عَنَى اللَّهُ بِذِي الْقُرْبَى الَّذِينَ قَرَنَهُمُ اللَّهُ بِنَفْسِهِ وَ نَبِيِّهِ ص فَقَالَ ما أَفاءَ اللَّهُ عَلى‌ رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرى‌ فَلِلَّهِ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِي الْقُرْبى‌ وَ الْيَتامى‌ وَ الْمَساكِينِ «1» مِنَّا خَاصَّةً وَ لَمْ يَجْعَلْ لَنَا سَهْماًً فِي الصَّدَقَةِ أَكْرَمَ اللَّهُ نَبِيَّهُ وَ أَكْرَمَنَا أَنْ يُطْعِمَنَا أَوْسَاخَ مَا فِي أَيْدِي النَّاسِ.

__________________________________________________

(1) الحشر: 7

ترجمه

ترجمه کمره ای

از سليم بن قيس گويد: شنيدم كه امير المؤمنين (ع) مى‌فرمود: ما هستيم به خدا كه خداوند قصد كرده از كلمه ذى القربى، آنان كه خداوند آنها را مقرون به خود و پيغمبرش ساخته و فرموده (7 سوره حشر): «آنچه خداوند به رسول خود فى‌ء داده است از اهل قريه‌ها پس از آن خدا است و از رسول است و از ذى القربى و يتيمان و مستمندان» از ما به خصوص، و براى ما از زكاة سهمى نداده است، خدا پيغمبر خود را گرامى داشته و ما را هم گرامى داشته كه به ما بخوراند چركين‌هاى آنچه را در دست مردم است.

ترجمه مصطفوی

سليم بن قيس گويد: شنيدم امير المؤمنين عليه السلام ميفرمود: بخدا ما هستيم كسانى كه خدا از ذى القربى (خويشان پيغمبر) قصد فرموده و آنها را همدوش خود و پيغمبرش ساخته و فرموده است: «هر چه را خدا از اموال مردم دهكده‌ها بپيغمبرش برگشت داده، از آن خدا و پيغمبر و خويشان او و يتيمان و بى‌چيز است- 7 سوره 59-» اين سهم مخصوص ماست و براى ما از صدقه (زكاة واجب) سهمى قرار نداد، خدا پيغمبرش را و ما را گرامى داشت از اينكه چرك و فضول مال مردم را بما بخوراند (زيرا مالى كه بعنوان زكاة پرداخت مى‌شود، چرك و فضولى است كه از اصل مال گرفته مى‌شود و آن مال مزكى و مصفا ميگردد).

ترجمه اردکانی

على بن ابراهيم، از پدرش، از حمّاد بن عيسى، از ابراهيم بن عمر يمانى، از ابان بن ابى عيّاش، از سليم بن قيس روايت كرده است كه گفت: شنيديم از امير المؤمنين عليه السلام كه مى‌فرمود: «به خدا سوگند كه ماييم آن‌كه خدا از ذى القربى قصد فرموده و آنان كه خدا ايشان را به خود و پيغمبر خود عليه السلام پيوسته و قرين نموده و فرموده كه: «ما أَفاءَ اللَّهُ عَلى‌ رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرى‌ فَلِلَّهِ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِي الْقُرْبى‌ وَ الْيَتامى‌ وَ الْمَساكِينِ» «1»؛ يعنى: آنچه باز گردانيد خدا بر پيغمبر خود از اموالل و املاك مردم دهات، پس از براى خداست و از براى رسول و از براى خداوند خويشى نسبت به حضرت رسول و از براى يتيمان و بيچارگان كه بر قوت سال قادرر نباشند». و حضرت فرمود كه: «يعنى: يتيمان و بيچارگان از ما بخصوص و خدا از براى ما در صدقه- كه زكات است- حصّه‌اى قرار نداده؛ از براى آن‌كه خدا پيغمبر خود را گرامى داشته و ما را اكرام فرموده از آن‌كه چرك‌هاى آنچه را كه در دست مردمان است، به ما بخوراند».

__________________________________________________

(1). حشر، 7.

شرح

شرح مرآة العقول

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ الْيَمَانِيِّ عَنْ أَبَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ عَنْ سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ قَالَ سَمِعْتُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع يَقُولُ نَحْنُ وَ اللَّهِ الَّذِينَ عَنَى اللَّهُ بِذِي الْقُرْبَى الَّذِينَ قَرَنَهُمُ اللَّهُ بِنَفْسِهِ وَ نَبِيِّهِ ص فَقَالَ ما أَفاءَ اللَّهُ عَلى‌ رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرى‌ فَلِلَّهِ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِي الْقُرْبى‌ وَ الْيَتامى‌ وَ الْمَساكِينِ «1» مِنَّا خَاصَّةً وَ لَمْ يَجْعَلْ لَنَا سَهْماً فِي الصَّدَقَةِ أَكْرَمَ اللَّهُ نَبِيَّهُ وَ أَكْرَمَنَا أَنْ يُطْعِمَنَا أَوْسَاخَ مَا فِي أَيْدِي النَّاسِ‌

__________________________________________________

الحديث الأول: مختلف فيه.

و كأنه عليه السلام حمله على الخمس كما عرفت، و لم يذكر ابن السبيل لظهوره أو سقط من الرواة" و لم يجعل لنا" أي لبني هاشم و المراد بالصدقة الواجبة على المشهور.

شرح ملاصالح

عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن حمّاد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن أبان بن أبي عيّاش، عن سليم بن قيس قال: سمعت أمير المؤمنين عليه السّلام يقول: نحن و اللّه الذين عنى اللّه بذي القربى، الذين قرنهم اللّه بنفسه و نبيّه صلّى اللّه عليه و آله، فقال، «ما أَفاءَ اللَّهُ عَلى‌ رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرى‌ فَلِلَّهِ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِي الْقُرْبى‌ وَ الْيَتامى‌ وََ الْمَساكِينِ»

__________________________________________________

قوله: نحن و اللّه الذين عنى اللّه بذى القربى) ذى القربى هو الامام «ع» لا جميع بنى هاشم كما ذهب إليه جماعة من متأخرى العامة و لا جميع قريش كما ذهب إليه سلفهم و الآية محكمة عندنا و عند أكثر العامة و ذهب أبو حنيفة الى أنه يسقط بعده «ص» سهمه و سهم اللّه تعالى و سهم ذى القربى و يقسم على الثلاثة الاصناف الباقية.

شرح الكافي-الأصول و الروضة (للمولى صالح المازندراني)، ج‌7، ص: 391

منّا خاصّة و لم يجعل لنا سهما في الصدقة، أكرم اللّه نبيّه و أكرمنا أن يطعمنا أوساخ ما في أيدي النّاس.

__________________________________________________

قوله: فقال ما أَفاءَ اللَّهُ) الفي‌ء هنا عبارة عن الغنيمة المأخوذة بحرب و قتال «1» كما ذكره أولا.

قوله: و لم يجعل لنا سهما في الصدقة) أراد بالصدقة الزكاة و تشمل بعمومها أو اطلاقها المندوبة أيضا و في المندوبة خلاف و بقوله لنا جميع بنى هاشم.

__________________________________________________

(1) قوله «المأخوذة بحرب و قتال» بل بغير حرب و قتال و يختص بالامام كما هو نص الآية و ان خالف ما ذكره المصنف أولا. (ش)

نمایه:

کانال قرآن و حدیث را درشبکه های اجتماعی دنبال کنید.

کانال عکس نوشته قرآن و حدیث در اینستاگرام