اصول کافی: کتاب الحجه/ وارثان علم/ حدیث اول

عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبيّ، عن بريد بن معاوية، عن محمّد بن مسلم، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: إنّ عليّا عليه السّلام كان عالما و العلم يتوارث و لن يهلك عالم إلّا

__________________________________________________

قوله (إنّ عليّا عليه السّلام كان عالما) قد علم عليه السّلام ما في عالم الأمر و هو عالم الملائكة الرّوحانيّة المجرّدة و ما في عالم الخلق و هو عالم الجسمانيّات و قد قال عليه السّلام «و اللّه لو شئت أن اخبر كلّ رجل منكم بمخرجه و مولجه و جميع شأنه لفعلت» و السبب هو أن نفسه المقدّسة لكمال نورانيّتها و عدم تعلّقها بالعلائق الجسمانيّة و غيرها اتّصلت بالحضرة الإلهيّة اتّصالا تامّا فافيضت عليها صورة الحقائق الكلّية و الجزئيّة و صارت بحيث كانت مشاهدة لها كالمبصرات الحاضرة عند البصر.

قوله (و العلم يتوارث) لأنّ بناء نظام الخلق على أمرين ثانيهما متوقّف على الأوّل أحدهما العلم و هو من اللّه تعالى و ثانيهما العمل و هو من الخلق فلو لم يتوارث العلم و ذهب العالم بعلمه بقي الخلق جاهلين لمراشدهم و مصالحهم و طريق أعمالهم فبطل العمل أيضا و فسد النظام و لا حجّة للّه تعالى على الخلق حينئذ بعد

                        شرح الكافي-الأصول و الروضة (للمولى صالح المازندراني)، ج‏5، ص: 346

بقي من بعده من يعلم علمه أو ما شاء اللّه.

__________________________________________________

العالم بل الحجّة لهم على اللّه فاقتضت الحكمة البالغة توارث العلم و بقاء عالم بعد عالم لئلّا يكون لهم حجّة على اللّه.

قوله (من يعلم علمه) مع عدم زوال علم الأوّل عنه.

قوله (أو ما شاء اللّه) عطف على علمه يعني أنّ الباقي يعلم جميع علم الهالك قبل هلاكه أو ما شاء اللّه أن يعلمه قبله فإنّه قد يعلم بعض علمه قبله و بعضه بعده لحديث الملك إيّاه أو لشرافة ذاته و صفاء قلبه أو لمناسبة كاملة روحانيّة بينهما، كما هو المرويّ من حال عليّ عليه السّلام أنّه فتح له بعد تغسيل النبيّ صلى اللّه عليه و آله ألف باب من العلم و فتح من كلّ باب ألف باب و من شأن الأئمّة الطاهرين أنّهم يزدادون فى كلّ ليلة الجمعة علما و أنّهم محدّثون يخبرهم الملك بما شاء اللّه من العلوم و الأسرار كلّ ذلك للدّلالة على كمال ذاتهما القابلة للفيض آنا فآنا و الخطاب مع الملك حينا فحينا بخلاف بعض السابقين من الأوصياء فإنّه لما لم يكن لهم تلك المنزلة الرّفيعة و لم يكن كلّهم محدّثين علموا علم نبيّهم أجمع قبل هلاكه، و اللّه أعلم بحقيقة الحال.