اصول کافی: کتاب الحجه/ علم ائمه علیهم السّلام به کتب الهی/ حدیث دوم

عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ وَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ بَكْرِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ مُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ قَالَ‏ أَتَيْنَا بَابَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع وَ نَحْنُ نُرِيدُ الْإِذْنَ عَلَيْهِ فَسَمِعْنَاهُ يَتَكَلَّمُ بِكَلَامٍ لَيْسَ بِالْعَرَبِيَّةِ فَتَوَهَّمْنَا أَنَّهُ بِالسُّرْيَانِيَّةِ ثُمَّ بَكَى فَبَكَيْنَا لِبُكَائِهِ‏

______________________________

الحديث الثاني‏: ضعيف.

" فتوهمنا" أي ظننا، و اختلف في اليأس فقيل هو إدريس، و قيل: هو من أنبياء بني إسرائيل من ولد هارون بن عمران ابن عم اليسع و هو قول ابن عباس و أكثر المفسرين قالوا إنه بعث حزقيل لما عظمت الأحداث في بني إسرائيل، و قيل: إن اليأس صاحب البراري و الخضر صاحب الجزائر، و يجتمعان في كل يوم عرفة بعرفات، و ذكر وهب أنه ذو الكفل.

*** المجلد‏3، الصفحه29 ***

ثُمَّ خَرَجَ إِلَيْنَا الْغُلَامُ فَأَذِنَ لَنَا فَدَخَلْنَا عَلَيْهِ فَقُلْتُ أَصْلَحَكَ اللَّهُ أَتَيْنَاكَ نُرِيدُ الْإِذْنَ عَلَيْكَ فَسَمِعْنَاكَ تَتَكَلَّمُ بِكَلَامٍ لَيْسَ بِالْعَرَبِيَّةِ فَتَوَهَّمْنَا أَنَّهُ بِالسُّرْيَانِيَّةِ ثُمَّ بَكَيْتَ فَبَكَيْنَا لِبُكَاءِكَ قَالَ نَعَمْ ذَكَرْتُ إِلْيَاسَ النَّبِيَّ وَ كَانَ مِنْ عُبَّادِ أَنْبِيَاءِ بَنِي إِسْرَائِيلَ- فَقُلْتُ كَمَا كَانَ يَقُولُ فِي سُجُودِهِ ثُمَّ انْدَفَعَ فِيهِ بِالسُّرْيَانِيَّةِ فَلَا وَ اللَّهِ مَا رَأَيْنَا قَسّاً- وَ لَا جَاثَلِيقاً أَفْصَحَ لَهْجَةً مِنْهُ بِهِ ثُمَّ فَسَّرَهُ لَنَا بِالْعَرَبِيَّةِ فَقَالَ كَانَ يَقُولُ فِي سُجُودِهِ- أَ تُرَاكَ مُعَذِّبِي وَ قَدْ أَظْمَأْتُ لَكَ هَوَاجِرِي أَ تُرَاكَ مُعَذِّبِي وَ قَدْ عَفَّرْتُ لَكَ فِي التُّرَابِ وَجْهِي أَ تُرَاكَ مُعَذِّبِي وَ قَدِ اجْتَنَبْتُ لَكَ الْمَعَاصِيَ أَ- تُرَاكَ مُعَذِّبِي وَ قَدْ أَسْهَرْتُ لَكَ لَيْلِي‏

______________________________

و أقول: في البصائر و غيره أن هذا الدعاء و هذه القصة لإلياس عليه السلام، و قال- الفيروزآبادي: اندفع في الحديث أفاض و الفرس أسرع في سيره، و قال:" القس" بالفتح رئيس النصارى في العلم كالقسيس، و قال:" جاثليق" بفتح الثاء المثلثة رئيس للنصارى في بلاد الإسلام بمدينة السلام، و يكون تحت يد بطريق أنطاكية ثم المطران‏ «1» تحت يده، ثم الأسقف يكون في كل بلد من تحت المطران، ثم القسيس ثم الشماس، و هو الذي يحلق وسط رأسه لازما للبيعة، انتهى.

و لهجة الرجل بفتح اللام و سكون الهاء و فتحها لغته التي جبل عليها و اعتادها في التكلم، و ضمير" منه" له عليه السلام و" به" للكلام، و يقال: ظمئ بالهمزة كعلم إذا عطش أشد العطش، و أظمأ غيره، و في القاموس:" الهاجرة" نصف النهار عند زوال الشمس مع الظهر، أو من عند زوالها إلى العصر، لأن الناس يسكنون في بيوتهم كأنهم قد تهاجروا من شدة الحر، انتهى.

و نسبة الإظماء إلى الهواجر على الإسناد المجازي، كقولهم: صام نهاره، أو المفعول مقدر أي أظمأت نفسي و هواجري، و الأول أظهر و كذا القول في نسبة الإسهار إلى الليل، و في الصحاح: العفر بالتحريك التراب، و عفره في التراب يعفره عفرا و عفره تعفيرا أي مرغه، انتهى.

______________________________

(1)- المطران: رئيس الكهنة و هو فوق الأسقف و دون البطريق و هي مقتطعة من لفظة «ميتريبوليتس» اليونانية و معناها المدينة الأم لأن كرسى المطران يكون عادة في مدينة أو قصبة.

*** المجلد‏3، الصفحه30 ***

قَالَ فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ أَنِ ارْفَعْ رَأْسَكَ فَإِنِّي غَيْرُ مُعَذِّبِكَ قَالَ فَقَالَ إِنْ قُلْتَ لَا أُعَذِّبُكَ ثُمَّ عَذَّبْتَنِي مَا ذَا أَ لَسْتُ عَبْدَكَ وَ أَنْتَ رَبِّي قَالَ فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ أَنِ ارْفَعْ رَأْسَكَ فَإِنِّي غَيْرُ مُعَذِّبِكَ إِنِّي إِذَا وَعَدْتُ وَعْداً وَفَيْتُ بِهِ‏

______________________________

" ثم عذبتني ما ذا" أي أي شي‏ء يكون ينافي عدلك، و لعله عليه السلام جوز أن يكون وعده تعالى مشروطا بشرط فتضرع ليعلم أنه غير مشروط بل مطلق، مع أنه يحتمل أن يكون وجوب الوفاء بالوعد شرعيا لا عقليا يقبح تركه، و إن كان خلاف المشهور.