اصول کافی: کتاب الحجه/ میراث پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله/ حدیث دوم

الحسين بن محمّد الأشعري، عن معلّى بن محمّد، عن الحسن بن عليّ الوشّاء، عن حمّاد بن عثمان، عن عبد الأعلى بن أعين قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السّلام يقول:

عندي سلاح رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله لا انازع فيه. ثمّ قال: إنّ السلاح مدفوع عنه لو

__________________________________________________

قوله (لا انازع فيه) لاختصاصه به و عدم وقوع الشركة فيه حتّى يقع فيه المنازعة و الخصومة و يريد أحد أن يجذبه و يأخذه منه أو يشاركه فيه.

قوله (إنّ السلاح مدفوع عنه) أي لا يضرّه شي‏ء و لا يبليه مر الدّهور أولا يلبس و لا يستعمل إلّا بإذن اللّه أولا يصيب من هو عنده خطأ و معصية.

                        شرح الكافي-الأصول و الروضة (للمولى صالح المازندراني)، ج‏5، ص: 374

وضع عند شرّ خلق اللّه لكان خيرهم، ثمّ قال: إنّ هذا الأمر يصير إلى من يلوي له الحنك فاذا كانت من اللّه فيه المشيئة خرج فيقول الناس: ما هذا الّذي كان؟ و يضع اللّه له يدا على رأس رعيّته.

__________________________________________________

قوله (لو وضع عند شرّ خلق اللّه لكان خيرهم) في الصلاح و الزّهادة و العبادة و ترك المعصية فكيف إذا وضع عند خير خلق اللّه.

قوله (إنّ هذا الأمر يصير إلى من يلوي له الحنك) لويت عنقه فتلته و أملته و هذا كناية عن خضوع الناس له طوعا و كرها و غلبته عليهم في الخصومة و القتال و القول بأنّه إشارة إلى أنّ أصحابه محنّكون بعيد.

قوله (فيقول الناس ما هذا الّذي كان) ما للتعجّب في استيلائه و قهره على الخلق أو في قضاياه العجيبة و أحكامه الغريبة حيث إنّه يحكم بعلمه المطابق للواقع كما دلّ عليه بعض الرّوايات «و كان» تامّة بمعنى وجد و حدث.

قوله (و يضع اللّه له يدا على رأس رعيّته) لعلّ المراد باليد القدرة أو الشفقة أو النعمة أو الإحسان أو الحفظ و الغرض من وضعها رفع انتشارهم و اختلافهم و تفرّقهم و تضيّقهم بحيث يجتمعون على دين الحقّ متحابّين متوادّين موسّعين متناصحين يقولون بالحقّ و يعملون له، فيعودون بعد التفرقة إلى الجمعيّة، و بعد التشتّت إلى المعيّة، و بعد الكثرة إلى الوحدة، و بعد الفرقة إلى الالفة، و بعد الجهل إلى العلم، و بعد السفه إلى الحلم، فيحصل لهم بذلك بواطن نورانيّة و ظواهر ربّانيّة، و قيل: المراد باليد الملك الموكّل بالقلب الّذي بتوسّطه يرد الجود الإلهي و الفيض الربّانيّ، و بالرأس النفوس الناطقة و العقول الهيولانيّة. و الغرض من وضعها هو التعليم و الإلهام و إن أردت زيادة توضيح فارجع إلى ما ذكرناه في شرح قول الباقر عليه السّلام: «إذا قام قائمنا وضع اللّه يده على رءوس العباد فجمع بها عقولهم و كملت أحلامهم» «1».

__________________________________________________

 (1) راجع كتاب (ج 1) كتاب العقل و الجهل تحت رقم.