اصول کافی: کتاب الحجه/ حفاظت از ائمه علیهم السّلام به وسیله روح/ حدیث سوم

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ‏ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- يَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ‏

______________________________

الحديث الثالث‏: صحيح.

و" يَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ‏" قال الطبرسي (ره): اختلف في الروح المسؤول عنه:

أحدها: أنهم سألوه عن الروح الذي هو في بدن الإنسان ما هو و لم يجبهم، و سأله عن ذلك قوم من اليهود عن ابن عباس و غيره، و على هذا فإنما عدل صلى الله عليه و آله و سلم عن جوابهم لعلمه بأن ذلك ادعى لهم إلى الصلاح في الدين، و لأنهم كانوا بسؤالهم متعنتين لا مستفيدين، فلو صدر الجواب لازدادوا عنادا، و قيل: إن اليهود قالت لقريش: سلوا محمدا عن الروح فإن أجابكم فليس بنبي و إن لم يجبكم فهو نبي، فإنا نجد في كتبنا ذلك فأمر الله سبحانه بالعدول عن جوابهم، و أن يكلمهم في معرفة الروح على ما في عقولهم، ليكون ذلك علما على صدقه، و دلالة لنبوته.

*** المجلد‏3، الصفحه172 ***

الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي‏ «1» قَالَ خَلْقٌ أَعْظَمُ مِنْ جَبْرَئِيلَ وَ مِيكَائِيلَ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ هُوَ مَعَ الْأَئِمَّةِ وَ هُوَ مِنَ الْمَلَكُوتِ‏

______________________________
و ثانيها: أنهم سألوه عن الروح أ هي مخلوقة محدثة أم ليست كذلك؟ فقال سبحانه:

قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي‏، أي من فعله و خلقه، و كان هذا جوابا لهم عما سألوه عنه بعينه، و على هذا فيجوز أن يكون الروح الذي سألوه عنه هو الذي به قوام الجسد على قول ابن عباس و غيره، أم جبرئيل على قول الحسن و قتادة أم ملك من الملائكة له سبعون ألف وجه، لكل وجه سبعون ألف لسان يسبح الله تعالى بجميع ذلك، على ما روي عن علي عليه السلام، أم عيسى فإنه سمي بالروح.

و ثالثها: أن المشركين سألوه عن الروح الذي هو القرآن كيف يلقاك به الملك و كيف صار معجزا؟ و كيف صار نظمه و ترتيبه مخالفا لأنواع كلامنا من الخطب و الأشعار و قد سمى الله سبحانه القرآن روحا في قوله: و" كَذلِكَ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا «2»" فقال سبحانه: قل يا محمد إن الروح الذي هو القرآن من أمر ربي أنزله دلالة على نبوتي، و ليس من فعل المخلوقين و لا مما يدخل في إمكانهم، و على هذا فقد وقع الجواب أيضا موقعه، و أما على القول الأول فيكون معنى قوله: من أمر ربي هو الأمر الذي يعلمه ربي، و لم يطلع عليه أحد، انتهى.

و الخبر يدل على أنه خلق عظيم، و ظاهره أنه ليس من الملائكة، بناء على أن جبرئيل أعظم من سائر الملائكة.

" و هو من الملكوت" أي السماويات و الروحانيات لا المجردات كما قيل.

______________________________
(1)- سورة الإسراء: 85.

(2)- سورة الشورى: 52.