اصول کافی: کتاب الحجه/ دینداری بدون امامت ائمه علیهم السّلام/ حدیث دوم

580- 2 الكافي، 1/ 374/ 2/ 1 محمد عن محمد بن الحسين عن صفوان عن العلاء عن محمد قال سمعت أبا جعفر ع يقول كل من دان اللَّه «3» بعبادة يجهد فيها نفسه و لا إمام من اللَّه فسعيه غير مقبول‏

__________________________________________________

 (1). عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد [عن‏] بن أبي نصر- كذا في المخطوطين و المطبوع من الكافي. ثم كتب بهامش المخطوط «خ» هكذا:

لعل الصّواب هكذا: عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر كما لا يخفى على من له أدنى وقوف في علم الرجال، انتهى «ض. ع».

 (2). القصص/ 50

 (3). قوله: «كل من دان اللّه تعالى بعبادة يجهد فيها نفسه» أي يجدّ و يبالغ فيها و يحمل على نفسها فوق طاقتها «و لا إمام له من اللّه» أي لا يعتقد إمامته و لا يعرفه بالإمامة و لا يكون عمله بالأخذ عنه فسعيه غير مقبول و هو ضالّ متحيّر حيث لم يأخذها عن مأخذها الموجب لصحة المعرفة فعمله لم يكن للّه «و اللّه شانئ» أي مبغض لأعماله و انّما مثله في أعماله كمثل شاة ضلّت عن راعيها و قطيعها فهجمت في السعى و التعب ذاهبة جائية متحيّرة يومها فانّ ذلك العامل لما لم يكن على ثقة من المعرفة بالعمل يكون في معرض الشك و الحيرة فلما حان حين خوفه و احاطت ظلمة الجهل و لم يعرف من يحصل الثقة به و طلب من يلحق به لحق على غير بصيرة بجماعة يراهم مجتمعين على من لم يعرف حاله و حنّ إليهم و اغترّ بهم ظنّا منه أنّهم على ما عليه و أنّهم أصحابه فلمّا أن دعاهم راعيهم و رئيسهم إلى ما عليه عرف أنّه ليس منهم فيهجم متحيّرا في طلب مطلوبه و طلب غيره فلحق بآخرين-

                        الوافي، ج‏2، ص: 119

و هو ضال متحير و اللَّه شانئ لأعماله و مثله كمثل شاة ضلت عن راعيها و قطيعها فهجمت ذاهبة و جائية يومها فلما جنها الليل بصرت بقطيع مع غير راعيها فحنت إليها و اغترت بها و باتت معها في مربضها «1» فلما أن ساق الراعي قطيعة أنكرت راعيها و قطيعها فهجمت متحيرة تطلب راعيها و قطيعها فبصرت بغنم مع راعيها فحنت إليها و اغترت بها فصاح بها الراعي الحقي براعيك و قطيعك فإنك تائهة متحيرة عن راعيك و قطيعك- فهجمت ذعرة متحيرة نادة لا راعي لها يرشدها إلى مرعاها أو يردها- فبينا هي كذلك إذ اغتنم الذئب ضيعتها فأكلها و كذلك و اللَّه يا محمد من أصبح من هذه الأمة لا إمام له من اللَّه جل و عز ظاهرا عادلا أصبح ضالا تائها و إن مات على هذه الحال مات ميتة كفر و نفاق و اعلم يا محمد أن أئمة الجور و أتباعهم لمعزولون عن دين اللَّه قد ضلوا و أضلوا فأعمالهم التي يعملونها كَرَمادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عاصِفٍ لا يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُوا عَلى‏ شَيْ‏ءٍ ذلِكَ هُوَ الضَّلالُ الْبَعِيدُ

بيان‏

شانئ مبغض فهجمت طرقت حنت اشتاقت ذعرة خائفة

__________________________________________________

- على غير بصيرة و حنّ إليهم فردّه و صاح عليه راعى الآخرين و إن كانوا على الحق بانك لست منا و لست على ثقة من معرفتك فأنت تائه متحيّرا فهجم ذاعرا خائفا متحيّرا لا إمام له يرشده فبينا هو كذلك إذ اغتنم الشيطان ضيعته فاضلّه و أخرجه عن الدين كما أن الشاة الضالة عن راعيها و قطيعها كانت حين خوفها من ظلمة الليل يلحق بقطيع اخرى ثمّ تركها لما رأت انها ليست قطيعها و يلحق بأخرى فردّها راعيها فتهجم ذعرة خائفة متحيرة تائهة لا راعى لها يحفظها فبينا هي كذلك إذ اغتنم الذئب ضيعتها فأكلها و قوله و إن مات على هذه الحالة مات ميتة كفر لإضلال الشيطان و اخراجه إيّاه عن الدين فلا يجديه علمه فمن تبع الظلمة و الضالّين فاعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لم يبق في أيديهم شي‏ء منها. رفيع رحمه اللّه.

 (1). في ربضها، كذا في النسخ المخطوطة من الوافي و في الكافي المطبوع و المخطوط «م» أيضا. و في المخطوط «خ» ربضتها.

                        الوافي، ج‏2، ص: 120

نادة شاردة نافرة ضيعتها ضياعها مات ميتة كفر و نفاق إشارة إلى‏

الحديث النبوي المشهور من مات و لم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية