اصول کافی: کتاب الحجه/ جفر و جامعه و مصحف فاطمه سلام الله علیها/ حدیث دوم

عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن عمر بن عبد العزيز، عن حمّاد ابن عثمان قال سمعت أبا عبد اللّه عليه السّلام يقول: تظهر الزنادقة في سنة ثمان و عشرين و مائة و ذلك أنّي نظرت في مصحف فاطمة عليها السّلام، قال: قلت: و ما مصحف فاطمة؟

قال: إنّ اللّه تعالى لمّا قبض نبيّه صلى اللّه عليه و آله دخل على فاطمة عليها السّلام من وفاته من الحزن ما لا يعلمه إلّا اللّه عزّ و جلّ فأرسل اللّه إليها ملكا يسلّي غمّها و يحدّثها، فشكت ذلك إلى أمير المؤمنين عليه السّلام فقال: إذا أحسست بذلك و سمعت الصوت قولي لي، فأعلمته بذلك فجعل أمير المؤمنين عليه السّلام يكتب كلّما سمع حتّى ألبت من ذلك مصحفا

__________________________________________________

قوله (فأرسل إليها ملكا) هو جبرئيل عليه السّلام كما سيأتي أو غيره.

قوله (يسلّي غمّها) أي يكشف عنها الغمّ و يرفعه، يقال: سلاه من الغمّ تسلية و أسلاء أي كشفه فانسلى عنه الغمّ و تسلّى بمعنى انكشف.

قوله (فشكت ذلك إلى أمير المؤمنين عليه السّلام) قيل: لعدم إمكان حفظ كلّها.

و الشكاية: الإخبار عن الشي‏ء بسوء فعله، و المراد هنا مجرّد الإخبار.

قوله (يكتب كلّما سمع) «1» الظاهر أنّه سمع من الملك بلا واسطة، و يحتمل‏

__________________________________________________

 (1) قوله «يكتب كلما سمع» ليس فى هذا الخبر شي‏ء يخالف اصول المذهب و ان كان ضعيفا بحسب الاسناد الا ان ظهور الزنادقة سنة ثمان و عشرين و مائة غير مفهوم فانهم اتباع مانى و كان ظهورهم فى ملك شاپور بن أردشير من ملوك بنى ساسان قبل ظهور الاسلام بمئات من السنين و بقوا مدة ملكهم الى أن ظهر دين الاسلام على ساير الاديان فانقرضوا تدريجا و لم يبق منهم باقية هذا ان كان المراد بظهورهم حدوثهم على ما هو المتبادر، و ان اريد منه غلبتهم فلم يغلبوا بعد الاسلام البتة بل كانت اليد للمسلمين مطلقا و ان لم يكن خلفاؤهم من أهل الامامة، و ان اريد بالظهور رفع التقية عنهم و تجويز اظهار آرائهم فلم يكن هذا محققا فى زمان لان فى كل عصر أظهر واحد منهم رأيا أخذ و قتل كابن أبى العوجاء و غيره كثير و كان الخلفاء من بنى العباس و غيرهم من الامراء يبالغون فى التفتيش عن الزنادقة و يجاوزون الحد فى التجسس و القتل و الاستيصال و كانوا قبل سنة ثمان و عشرين و مائة فى دولة بنى امية لا يعاقبون هذا التعاقب و لعل المسلمين كانوا حينئذ لا يرونهم إلا طائفة من أهل الكتاب من المجوس و لا يفرقون بينهم و بين اتباع زردشت. (ش)

                        شرح الكافي-الأصول و الروضة (للمولى صالح المازندراني)، ج‏5، ص: 389

قال: ثمّ قال: أما إنّه ليس فيه شي‏ء من الحلال و الحرام و لكن فيه علم ما يكون.

__________________________________________________

أنّه سمع من فاطمة عليها السّلام.