اصول کافی: کتاب الحجّه/ ولادت امام جواد علیه السّلام/ حدیث اول

أحمد بن إدريس، عن محمّد بن حسّان. عن عليّ بن خالد- قال محمّد: و كان زيديّا- قال: كنت بالعسكر فبلغني أنّ هناك رجل محبوس «1». اتي به من ناحية الشام مكبولا و قالوا: إنّه تنبأ، قال عليّ بن خالد: فأتيت الباب و داريت البوّابين و الحجبة حتّى وصلت إليه فاذا رجل له فهم، فقلت: يا هذا ما قصّتك و ما امرك؟

قال: إنّي كنت رجلا بالشام أعبد اللّه في الموضع الّذي يقال له: موضع رأس‌‌

__________________________________________________

قوله: قال محمد و كان زيديا) أى قال محمد بن حسان كان على بن خالد زيديا و قال ذلك أيضا أصحاب الرجال فالعجب منه بقاؤه على مذهبه «2» بعد سماع هذا الحديث.

قوله: كنت بالعسكر) العسكر اسم سر من رأى «3».

قوله: مكبولا) مقيدا، و الكبل بالتسكين القيد الضخم يقال: كبلت الاسير و كبلته مخففا و مثقلا اذا قيدته فهو مكبول و مكبل.

__________________________________________________

 (1) و الصحيح رجلا محبوسا

 (2) قوله «بقائه على مذهبه» حكى عن المفيد أنه قال بالامامة بعد مشاهدة هذه المعجزة. (ش)

 (3) قوله «العسكر اسم سر من رأى» ذكرنا ان سر من رأى ما بدء بعمارته الا بعد وفاة أبى جعفر «ع» قال فى معجم البلدان بدأ بالبناء فيه سنة 221 و كانت وفاته «ع» سنة 220 و بالجملة لم يكن هناك سجن و عسكر و عمارة و قصر اشتبه الامر فيه على محمد بن حسان فذكر العسكر بدل بغداد. (ش)

                        شرح الكافي-الأصول و الروضة (للمولى صالح المازندراني)، ج‌‌7، ص: 281

الحسين فبينا أنا في عبادتي إذا أتاني شخص فقال لي قم بنا، فقمت معه فبينا أنا معه إذا أنا في مسجد الكوفة. فقال لي: تعرف هذا المسجد؟ فقلت: نعم هذا مسجد الكوفة، قال: فصلّى و صلّيت معه فبينا أنا معه إذا أنا في مسجد الرّسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله بالمدينة، فسلّم على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّمت و صلّى و صلّيت معه، و صلّى على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله فبينا أنا معه إذا بمكّة، فلم أزل معه حتّى قضى مناسكه و قضيت مناسكي معه فبينا أنا معه، إذا أنا في الموضع الّذي كنت أعبد اللّه فيه بالشأم و مضى الرّجل، فلمّا كان العام القابل إذا أنا به فعل مثل فعلته الاولى، فلمّا فرغنا من مناسكنا و ردّني إلى الشام و همّ بمفارقتي قلت له: سألتك بالحقّ الّذي أقدرك على ما رأيت إلّا أخبرتني من أنت؟ فقال: أنا محمّد بن عليّ بن موسى. قال: فتراقي الخبر حتّى انتهى‌‌

__________________________________________________

 (قوله): الا اخبرتنى) الاستثناء من حيث المعنى أى سألتك فى جميع الاوقات الا وقت اخبارك من أنت، أو ما سألتك شيئا الا اخبارك من أنت و فيه على التقديرين مبالغة فى السؤال و إلحاح فى الاخبار.

قوله: فتراقى الخبر) أى تصاعد و ارتفع حتى انتهى الى محمد بن عبد الملك الزيات، و هو وزير المعتصم «1» و بعده وزير ابنه الواثق هارون بن المعتصم، و كان‌‌

__________________________________________________

 (1) قوله «و هو وزير المعتصم» كانت وزارته للمعتصم بعد قتل الامام أبى جعفر «ع» قطعا لان المعتصم تولى الخلافة بعد وفاة المأمون سنة 218 و أخذ البيعة له الفضل بن مروان و هو غائب و حصلت له يد عنده فاستوزره المعتصم و استمر فى منصبه جزاء لخدمته الى سنة 221 على ما ذكره المورخون منهم ابن خلكان (و قد قبض أبو جعفر «ع» سنة 220) ثم غضب عليه المعتصم لجمعه الاموال الكثيرة من اموال السلطان و صادره و استخرج منه ألف ألف دينار نقدا و مثل ذلك من الرياش و الجواهر و غيرها و استوزر فى تلك السنة أحمد بن عمار البصرى فمكث فى الوزارة مدة لا يحضرنى مقدارها الى أن ورد كتاب فيه ذكر الكلاء فسأل المعتصم وزيره عن معنى الكلاء و لم يكن عالما به فاستحضر كاتبا من كتاب الديوان فاحضروا محمد بن عبد الملك الزيات فأحسن الجواب، و استحسنه المعتصم و نصبه وزيرا و عزل أحمد بن عمار و كان جميع ذلك بعد وفاة أبى جعفر «ع» و ما كان يعلم راوى هذا الخبر تاريخ و زرارة ابن الزيات فذكره فى اثناء الخبر و لم يكن الامام «ع» زمان وزارته حيا و لعل وقوع المعجزة كان فى زمان وزارة فضل بن مروان فاشتبه الامر على الراوى لان ابن الزيات كان أشهر لطول مدته و شدته و كان تنور الحديد ذى المسامير الّذي يعذب به من أراد مصادرته و استخراج أموال الدولة مما لا ينسى، و كان تعذيبه بذلك التنور الّذي اخترعه أربعين يوما حتى مات فيه عبرة من العبر لا تمحو من الخواطر و تحقق به المثل المشهور «من حفر بئرا لاخيه وقع فيها» و أعجب من ذلك أن الراوي ذكر في الخبر العسكر يعنى سر من رأى و لم يكن بنى ذلك البلد الا بعد وفاة أبى جعفر «ع» و بالجملة الحديث ضعيف بمحمد بن حسان و وصف الخبر المجلسى- رحمة اللّه- أيضا بالضعف و لا ينافى وقوع المعجزة و ان اشتبه على الراوى زمانه فتصرف فيه. و في كل زمان عدول ينفون عن أحاديثهم تحريف الغالين و تأويل الجاهلين و الحمد للّه على نعمائه. (ش)

                        شرح الكافي-الأصول و الروضة (للمولى صالح المازندراني)، ج‌‌7، ص: 282

إلى محمّد بن عبد الملك الزيّات، فبعث إليّ و أخذني و كبّلني في الحديد و حملني إلى العراق، قال: فقلت له: فارفع القصّة إلى محمّد بن عبد الملك، ففعل و ذكر في قصّته ما كان فوقّع في قصّته: قل للّذي أخرجك من الشام في ليلة إلى الكوفة و من الكوفة إلى المدينة و من المدينة إلى مكّة و ردّك من مكّة إلى الشام أن يخرجك من حبسك هذا، قال عليّ بن خالد فغمّني ذلك من أمره و رققت له و أمرته بالعزاء و الصبر قال: ثمّ بكّرت عليه فاذا الجند و صاحب الحرس و صاحب السجن و خلق اللّه، فقلت ما هذا؟ فقالوا: المحمول من الشام الذي تنبّأ افتقد البارحة فلا يدري أ خسفت به الأرض أو اختطفه الطير.

__________________________________________________

أبوه يبيع دهن الزيت في بغداد.

قوله: فاذا الجند و صاحب الحرس) الخبر محذوف أى حاضرون متأسفون متكلمون فى أمره. و الحرس بفتحتين جمع حارس كخدم و خادم.

قوله: أو اختطفه الطير) خطفه و اختطفه اذا استلبه بسرعة، و اختطاف الطير مبالغة في سرعة غيبته.