اصول کافی: کتاب الحجه/ آیات مربوط به ولایت/ حدیث شصت و هشتم

الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُمْهُورٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سَهْلٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِي السَّفَاتِجِ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع‏ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى- فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَ قِيلَ هذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ‏ «1» قَالَ هَذِهِ نَزَلَتْ فِي أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَ أَصْحَابِهِ الَّذِينَ عَمِلُوا مَا عَمِلُوا يَرَوْنَ‏

______________________________

الحديث الثامن و الستون‏ ضعيف.

" فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً" أي ذا زلفة و قرب، قال الطبرسي قدس سره: أي فلما رأوا العذاب قريبا يعني يوم بدر و قيل: معاينة، و قيل: إن اللفظ ماض و المراد به المستقبل، و المعنى إذا بعثوا و رأوا القيامة قد قامت و رأوا ما أعد الله لهم من العذاب، و هذا قول أكثر المفسرين‏" سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا" أي أسودت وجوههم و غلبها الكآبة «3» و قيل: ظهر على وجوههم آثار الغم و الحسرة و نالهم السوء و الخزي‏

______________________________
(1) سورة الملك: 27.

 (3) الكآبة: الحزن و الغمّ.

*** المجلد‏5، الصفحه85 ***

أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي أَغْبَطِ الْأَمَاكِنِ لَهُمْ فَيُسِي‏ءُ وُجُوهَهُمْ وَ يُقَالُ لَهُمْ- هذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ‏ الَّذِي انْتَحَلْتُمِ اسْمَهُ‏

______________________________
وَ قِيلَ‏ لهؤلاء الكفار إذا شاهدوا العذاب:" هذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ‏" قال الفراء:

تدعون و تدعون واحد، مثل تدخرون و تدخرون و المعنى كنتم به تستعجلون و تدعون الله بتعجيله، و هو قولهم:" إِنْ كانَ هذا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ‏" الآية عن ابن زيد، و قيل: هو من الدعوى أي تدعون أن لا جنة و لا نار.

و روى الحاكم أبو القاسم الحسكاني بالأسانيد الصحيحة عن شريك عن الأعمش قال: لما رأوا ما لعلي بن أبي طالب عليه السلام عند الله من الزلفى سيئت وجوه الذين كفروا، و عن أبي جعفر عليه السلام قال: لما رأوا مكان علي عليه السلام من النبي صلى الله عليه و آله و سلم سيئت وجوه الذين كفروا، يعني الذين كذبوا بفضله، انتهى.

" في أغبط الأماكن" أي أحسن مكان يغبط الناس عليه و يتمنونه، و في القاموس الغبطة بالكسر حسن الحال و المسرة و تمنى نعمة على أن لا تتحول عن صاحبها، و قال: انتحل‏ فلان شعر غيره أو قول غيره، إذا ادعاه لنفسه و تنحله مثله، انتهى.

و المراد بالاسم‏ أمير المؤمنين فالمعنى كنتم بسببه تدعون اسمه و مرتبته، أو تكون الباء زائدة كما روى محمد بن العباس بإسناده عن فضيل عن أبي جعفر عليه السلام قال: تلا هذه الآية" فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً" الآية ثم قال: أ تدري ما رأوا؟ رأوا و الله عليا مع رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و قربه منه، و قيل: هذا الذي كنتم به تدعون أي تتسمون به أمير المؤمنين، يا فضيل لم يتسم بها أحد غير أمير المؤمنين إلا مفتر كذاب إلى يوم البأس، هذا، و قال علي ابن إبراهيم: إذا كان يوم القيامة و نظر أعداء أمير المؤمنين عليه السلام ما أعطاه الله تبارك و تعالى من المنزلة الشريفة العظيمة و بيده لواء الحمد و هو علي الحوض يسقي و يمنع تسود وجوه أعدائه فيقال لهم‏ هذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ‏، أي هذا الذي كنتم به تدعون منزلته و موضعه و اسمه.